国家图书馆副研究馆员　徐云平

　　中国历来被称为“神州大地”或“九州”。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”南宋诗人陆游临终前仍念念不忘九州统一，爱国之心令人感动。那么“九州”这个词从何时开始使用？为何中国历代王朝更替，国土疆域不断变化，但中华民族对正统核心疆域却一直有较深刻的认识？

　　在中央电视台节目《典籍里的中国》首集《尚书》中，孩童们反复诵读“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。” 这是《尚书·禹贡》中的句子，大禹历经磨难，平定洪水，用自己的足迹，丈量神州大地，分定华夏九州。《禹贡》一文把全国分为九州，然后分州叙述各地山川、湖泊、 土壤、物产、田赋、贡品和交通等情况。这是“九州”一词最早的出处。文章塑造了大禹这个中华民族远古祖先的形象，展现出中华民族在困难面前胸怀天下、不屈不挠的精神。《禹贡》在空间地理层面奠定了华夏的基本疆域，定义了核心的“中国”区域，在中国人内心深处留下深深的烙印。

　　《尚书》是一部什么书？《尚书》又称《书》《书经》，是我国最早的一部历史文献汇编，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，记载了上古历史。据传孔子曾删定六经，并为《书》做序，《尚书》是儒家六经之一。到了汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家经典更是上升到至高无上的权威高度。《尚书》和其他儒家经典，对中国传统文化和各门学术产生了深远影响。《禹贡》这篇文章奠定了中国地理学的基础，《汉书·地理志》就把《禹贡》一文放在首篇。

　　之后，世人把《尚书·禹贡》一文进行了图像化，出现了许多禹贡图或禹迹图。禹贡图是以《尚书·禹贡》的文本为主要依据，根据《禹贡》中记载的山川地理和九州划分情况绘制的一种历史地图。有的禹贡图用于治水，有的禹贡图为了注解《禹贡》一文，有的则不断呈现和强化了华夏核心区域。晋代裴秀的《禹贡地域图》是中国有文献可考的最早的历史地图集。他在详细考证古今地名、山川和疆域的基础上绘制了《禹贡地域图十八篇》。此图虽已失传，但序言中提出了绘制地图的6项原则，即著名的“制图六体”，为中国传统地图（平面测量绘制的地图）奠定了理论基础。可以说《尚书·禹贡》促成了中国历史地图的绘制和发展。

　　到了宋代，禹贡图大量出现。当时边患严重，人们对边疆问题密切关注。《禹贡图研究——想象、绘制与阅读》中提到，“禹贡图的绘制承载起的士大夫的疆域想象与政治理想，也寄寓着守护华夏文明、恢复中原故土的家国幽思。”宋代两幅石刻禹迹图是世界上现存最早的网格地图之一，一方存放于西安碑林博物馆，另一方现藏于镇江焦山碑林，属于同一版本。原石的绘制时间是刘豫（金朝扶植的傀儡皇帝）阜昌七年，这是金攻宋后扶植的一个伪政权，这一年就是南宋绍兴六年。《禹迹图》力图展现北宋时期最新的图景，同时反映出大禹时期辉煌的疆域。根据刻石的跋文记载推测，两方石刻地图当时都置于当地学校中，用来为学生讲授地理常识，同时让人们怀念故国疆土，遥想祖先辉煌。我们从中也可以看出，禹迹图在当时已进入南宋的官学教育体系，成为国家意识建构的一部分。