北京教育考试院副研究员　樊本富

自古以来就讲究文治武功不能偏废。武以安邦，文以治国，文治和武功是保证国家正常运转的两种政治手段，二者相辅相成，在不同时期和不同政治环境下，各自起着至关重要的作用。用武创业，以文守成，也是历代帝王摸索出来的治国模式。既然如此，一个国家要想健康、正常地运转，就需要在文官和武将的选拔方面都给予重视。

那么科举武举考试到底始于何时？

在唐朝之前，武将或因为在战争中立下赫赫战功由士兵变成了将军，或是因为家里有练武的传统，后辈又继续走了祖上的路子。总之，很少有像唐朝时期进士科、明经科那样，坐在考场里通过考试当上将军的。但到唐朝后期，因为沿袭隋朝的科举制度，选拔人才主要是通过科举考试进行的，所以武将也经常需要像进士一样，即通过考试进入仕途。这就是所谓的武举，也就是说，武举是为选拔武官专门设置的考试科目。

那么，武举开始于什么时候呢？有人可能会说，《隋唐演义》里边不是讲了吗，瓦岗英雄王伯当就是隋朝的武状元，因为看不惯隋朝的腐败，才沦落当了草寇；杨广为了消灭天下有反动异心的人，在扬州设擂夺印，这不都是武举考试吗？但这只是评书故事，而不是真实的历史记载，当不得真。

我们还是要通过历史文献，进行一次“精神穿越”，回到那个时代，从历史资料中找寻值得信服的证据。在唐朝武则天长安二年（702年）之前，没有关于朝廷选拔武官的历史资料记载。到了长安二年，朝廷有了明文规定，要求天下各地方如有练习武艺者，地方官吏要像推荐明经、进士科考生那样，也把他们推荐给朝廷。

这个命令是武则天的一道圣旨，题目是《搜访贤良诏》。武则天在这道圣旨中说：“或英谋冠代，雄略过人，总韩、白以先驱，掩孙、吴而得俊；或力能拔距，勇绝蒙轮，冒白刃其如归，扫苍壁而不顾。”（《文苑英华·搜访贤良诏》）这样的人才，地方官要积极推荐。这段话什么意思呢？英谋指谋略英明，雄略指非凡的谋略；韩指的是汉初三杰之一的大将军韩信，白指的是战国时期秦国的名将白起，孙指的是春秋时期大军事家孙武，吴指的是战国时期大军事家吴起，上面讲的是需要具有军事家头脑的统帅型人物。如果说上面是脑力劳动者的话，下面就是体力劳动者了：“力能拔距”指力量大；“勇绝蒙轮”指勇敢，蒙轮指冲锋陷阵；白刃，我们都明白，就是锋利的刀剑，“冒白刃其如归”就是不怕死；苍壁是用来祭祀天地的玉器，这句话是说即便得罪了上天也不在乎。

这就是武则天对武官的考试要求：当领军打仗的统帅或去冲锋陷阵。所以，史学家司马光指出：“二年春正月乙酉，初设武举。”（《资治通鉴·则天顺圣皇后下》）既然是初设，说明以前是没有的。不过在这里需要指出的是，虽然有了选拔武官的要求，但并没有像进士、明经科那样明确考试科目。武举考试是在历史的不断演进中趋于规范化制度化，逐渐成为古代科举考试制度中不可或缺的一部分。