北京教育考试院副研究员　樊本富

在唐代的科举考试中，社会上有名望的人向主考官推荐考生，几乎就是一个公开的秘密。然而，并不是每个考生都那么幸运，能够得到贵人相助。我们今天说，机会总是留给有准备的人。这句话听着很俗套，但真的很有道理。只有考生自身积累了足够引起别人关注的资本，别人才会投来青睐的目光，才能够寻找到自己的“伯乐”。这就是我们要讲的行卷。

那么，什么是行卷呢？行卷，就是唐代时文人的一种常规社交活动，是考生去拜访可能会帮助自己的达官贵人时，不能空着手去，而是带着自己觉得优秀的作品。也就是把自己平时创作的能够表现水平的诗文选出来一部分，装订成册或者写成卷轴，送给要拜访的人，让对方了解自己的水平，以便帮自己向主考官推荐，从而为科举考试取得成功增加一些分量和机会。如果过了一段时间，这个行卷没有收到什么效果，那就还得再来一次，叫做温卷。这就是赵彦卫在《云麓漫钞》卷八中所说的“唐之举人，先借当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之温卷。”这里所说的显人就是有名望的人，主司就是科举主考官。

考生为什么不靠自己的学识才能在科场上拼搏，非要低声下气地去寻求一些外界的帮助呢？这包含两个方面的原因：

第一是提前宣传自己。当时，每年参加科举的考生不在少数，少则上千，多则数千人。不像我们今天有很多竞赛，因为拿了什么级别的奖项，所以声名早著，高考的时候还能被保送。那个时候除了闷着头读书，就是小范围切磋一下，因而外人不会知道。就是因为这个原因，考生在夯实基础后，找那些在社会上有地位有名望的人为自己宣传一下，当时叫延誉。当一个考生的名字经常出现在人们的口中或者耳边时，成功就近在眼前了。录取是人心所向。不录取则是主考官遗失人才，就是落榜了，也能落得个含冤负屈的好名声。

第二是方便阅卷。当时科举考试是集中统一阅卷，不糊名。名字是可以看到的。密封是到了宋代才有的事。那个时候科举考试题目多出自儒家经典或者历史典故，因而考生的试卷几乎千篇一律歌功颂德，缺乏令人振奋的个性化试卷。在这种情况下，阅卷的官员就容易出现柳宗元所说的“读不能十一，即偃仰疲耗，目眩而不欲视，心废而不欲营”。所以，在这种情况下，有几个“冤死鬼”一点都不意外。但是，如果有人曾经帮某个考生打过招呼，那就不一样了。主考官阅卷时，自然会对打过招呼的考生试卷另眼相看。

举个例子来说，贞元十二年（公元796年），考生李程参加进士科考试，考的杂文题目是《日五色赋》。李程的赋写得本来是很漂亮的，结果万万没想到，他的试卷被毙掉了。还好，他遇到了一个生命中的贵人杨於陵。杨於陵拿着李程的考试草稿去找主考官吕渭，让吕渭看这篇文章。吕渭一看，文章写得很漂亮。杨於陵就问，如果考场中有这样的卷子，你怎么办？吕渭说，那还能怎么办？肯定录取啊。杨於陵就说，这份试卷就是被你毙掉了的。吕渭不信，急忙找出李程的试卷和草稿一对，果然一字不差。于是，吕渭赶紧把李程补录，并定位第一名，状元及第。

根据李程这个例子，我们可以看到，行卷这个活动对于当时的考生来说很重要。这就是韩愈在《为人求荐书》中所说的“伯乐一顾，价增三倍”。正是因为那些名人的宣传在科举考试中有着举足轻重的意义，所以每到考试之前，达官显贵的家门前就会人声鼎沸、人来人往。“请谒者如林，献书者如云”，考生都想博得这些名人的青睐，从而为自己获取科第功名增加砝码。