首都博物馆志愿者 毛 杰

　　首都博物馆《走进养心殿》故宫文物展上，有细心的讲解志愿者在展厅里问我这样一个问题：“展品中的‘画珐琅白猿献寿攒盒’画面的‘白猿’怎么是黑乎乎的呢？有比较主流的说法是白彩氧化成黑的，对吗？”

　　我琢磨了一下，说：“以我几十年搞鉴定收藏的经验断定，这应该不是‘白猿’。”

　　对方问：“白猿代表长寿，比较吉祥，是传统题材啊，怎么不对呢？”

　　于是，我又在志愿服务间隙，从逆光的角度拍了几张清晰图片，更加坚定地证明我的观点：这分明是个人不是白猿，也不是白彩氧化了。原因有以下几条：

　　其一，如果原来白色氧化了，一般不会在整个轮廓线内一个小白渣儿也不留下。同一器物上别处白彩怎么一点都不氧化呢？如果原来是白彩，那么鼻子、眼睛、嘴的轮廓线要画在白色上吧？当白彩氧化掉了，眼睛、嘴也会受损，轮廓线也应该同时不在了，正如“皮之不存，毛将焉附”，但现在他（它）的轮廓线清晰可见。

　　其二，画面找不到任何猿的特征，比如尖耳或秃耳、凸起大嘴、大孔凹鼻、“猴子脸儿”、身披长毛等……看作品中，眼睛那么传神逼真，衣褶那么流畅自然，可见画师是大高手，若是画猿不像猿也有些说不过去。各种猿都有长得像人之处，唯独鼻子都是像泄了气的塑料玩具。然而作品中鼻子的轮廓，跟任何猿都不挨边儿。何况，眼角鱼尾纹几乎是人类特有标志，也出现在这件作品上。

　　其三，他（它）身上的黑色实际是作为一种颜色使用，由于材料和窑温的原因，致使黑色哑光，黑色高凸于某些颜色，所以不是白彩氧化脱落后的底色。

　　综上所述，我认为，这件作品画的是个黑人不是白猿，且整件文物完整，并没有任何氧化。

　　那么好好的一件攒盒为什么会出现黑人捧着寿桃呢？原来，从唐朝起，权贵就开始使用异域人作为家奴，唤作昆仑奴。使用昆仑奴在当时是一种身份地位的象征。

　　据我猜测，此盒的献寿者也是挖空心思才想出来的这个办法。想让寿星大人在熙熙攘攘的进献者中记住自己，贡品就得别出心裁，已经有那么多“白猿献寿”了，就来个反差的“昆仑奴献寿”吧。

　　那么此器是否应更名为“画珐琅昆仑奴献寿攒盒”呢？权当作我个人提出的建议吧。

　　《走进养心殿》展品件件是精彩珍品。让我们走近文物，带着不要委屈了文物之心，思考、争论与解读古人的智慧，思辨地传播中华文明吧。