北京市第一中学教师 吴增然

　　玉在中国人的传统文化中，有着不同寻常的寓意，它在古人的政治和生活中起着重要的作用。

　　周代是我国古代礼制最兴盛时期，上自天子贵族，下至平民百姓，几乎所有的社会活动和日常生活都有严格的礼制约束。在古代的礼仪当中，最重要的要算祭天地之礼。玉开始被广泛应用于天子祭祀天地和贵族的社会生活之中，有了一定寓意。玉器在文章《鸿门宴》中就曾出现过三次。

一、玦

　　玉玦，玦通“决”。形如环而有缺口。玉玦用途，概括起来有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志，犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

　　《鸿门宴》文中“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”其大意是范增多次给项王使眼色，一次又一次地举起自己所佩戴玉玦，暗示项王下决心杀刘邦，而项王却黯然没有回应。

　　“玦”字在东汉许慎的《说文解字》中这样解释：“玦，玉佩也，从玉，夬声。”玦，古代配身玉器的一种，环形，有缺口，尺寸有大小之分。在古代主要是作为耳饰和佩饰。

　　帝王官员平时或上朝佩戴玉以显示尊贵。玉玦是头部最常见的玉饰，玦是耳饰，悬夹在两耳上，常成对出土于人头骨两侧。

　　在古字中“玦”通“决”，后世常用以赠人表示决断、决绝。《荀子·大略》中有记载：“聘人以圭，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”意思是：招聘雇人用圭，请教高士用壁，召唤使人前来用瑗，拒绝推辞别人用玦、和好恢复关系用环。

　　在鸿门宴中，范曾多次提醒项羽立杀刘邦，但项羽沽名钓誉没有回应。这为刘邦逃离鸿门宴制造了机会。

二、白壁

　　壁，是一种中央有穿孔的玉器，为我国传统的玉礼器之一，天子祭天时的用器。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四作砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。

　　《鸿门宴》中刘邦看到宴会上危机四伏，为了保命，借口上厕所，逃离席间，“令张良留谢。良问曰：‘大王来何操？’曰：‘我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。’”其大意是“我带了一对白玉璧，准备献给项王，一对玉酒杯，要送给亚父。正赶上他们发怒，不敢献上去，您（张良）替我把它们献上去吧。”

　　玉璧是天子祭祀活动中的一种礼器。古人认为天圆地方，穿孔称作“好”，边缘器体称作“肉”，即璧的两边玉质部分相加之和等于璧的中央孔径的一倍。以白色价值为最高。

　　50多岁的刘邦在鸿门宴中一口一个自称“臣”，称20多岁的项羽为“将军”，既放下身段，又献上只有天子祭祀活动中才能使用的玉璧，让项羽放心，自己对他称臣。可见刘邦工于心计，老谋深算，能屈能伸。

三、玉斗

　　玉斗，指玉制的酒器，玉制的斗形器物。或指北斗星，也借喻江山社稷。

　　《史记·项羽本纪》：“我持白壁一双，预献项王，玉斗一双，欲与亚父。”

　　南朝梁简文帝《七励》：“酌玉斗之英丽，照银杯之轻蚁。”

　　《宋史·舆服志六》曰：“宝用玉，篆文，广四寸九分，厚一寸二分……玉检高七寸，广二寸四分；厚四分；玉斗方二寸四分，厚一寸二分。”

　　玉斗是宝器，喻江山社稷。范增一直知道刘邦的野心。刘邦送来玉斗表示自己无心与项羽抢夺江山的态度。

　　可见刘邦为选取礼物用尽心机。玉器在鸿门宴中发挥了重要的外交作用。