北京教育考试院副研究员 樊本富

　　科举时代，在人们的价值观念中，科举入仕，也就是做官，始终是第一位的。不论是读书人还是他们周围的相邻、亲友，无不将做官视为最高荣耀。这一文化的影响也一直流传至今。

　　科举制度的确立，改变了原有的仕进道路，随之也改变了旧有的价值观。科举制度创立之前，对一般人而言，无论是改换门庭，还是光宗耀祖，大都要通过武功，尚武的风气比较普遍。科举制度推行之后，人们的价值观逐渐从重视军功转向重视科举及第。科举及第已被社会舆论视为至高无上的荣誉。我们从“破天荒”一词的来历可以明显看出科举为世人所看重的程度。

　　说唐代湖北荆南之地解送赴省试者，长期以来无人及第，人谓之“天荒”。至刘蜕作为荆南解送及第第一人，地方官竟欣喜至极，以破天荒钱70万资助，可见重视程度。“破天荒”也为了科举时代新出现的词汇之一。

　　宋代以后，科举的影响更加深入人心。不论在城市还是乡村，科举的地位同样尊崇；不论是在官宦之家还是平民百姓看来，科举都是至高无上的。重视、推崇科举入仕，已成为社会共识。社会舆论对科举的重视及推崇，表现在诸多方面。

　　首先是支持、鼓励读书仕进与科场扬名。这里除了历代的地方官积极劝学、极力倡导科举外，家族的作用是不可忽视的。许多家族广置族田，包括义田、祭田和学田，其目的，除了提供祭祀、修缮等费用外，便是资助义塾，解决族人子弟的笔墨膏火之资。

　　其次是对科举及第者大加表彰、赞颂，以扬其名。最为突出的便是为状元、进士建牌坊。自明朝以后，为状元、进士建牌坊、立竿之风在民间迅速传开，而且还要把他们的名字及事迹刻木传之，即刊印成书，以流芳百世。在各地的地方志中，均记载该地区从生员到贡生、举人、进士的情况，凡名登方志者，都会感到荣耀。人们对科举中试者之表彰、赞颂可见一斑。

　　再次是对不求仕进者形成舆论压力。《西厢记》便反映了这一现象。唐代张生进京赶考，中途与已故崔相国家的小姐莺莺相遇，遂暗中相恋，几经周折，莺莺决定以身相许。然莺莺的母亲却多次阻拦，最终万般无奈才允下这桩亲事，但以崔家三代不招白衣之婿为理由，叫张生进京赴试，得中后再来迎亲，否则休想相见。待张生考取状元，一对有情人终成眷属。这个三代不招白衣为婿的理由，对张生这个读书人而言，是个极大的压力。

　　社会舆论对科举的重视与推崇，无形之中形成了一种以是否读书仕进作为评判是非贤能的标准，甚至以此去衡量某些人、某些事。即使是当朝权贵家庭的子弟，也积极准备应考，以考取功名。本来，身为权贵家庭的子弟无须应试也可保证有荣华富贵。但社会舆论的影响，使人人以科举仕进为荣，不能授爵的权贵家庭子弟也纷纷发奋读书，以求仕进。

　　社会舆论对科举的重视与推崇，影响了人们的价值观，使得家家户户都有一个共同的心愿，那就是望子成龙，这一传统思想一直流传至今。