北京联合大学文化传承协同创新中心研究员 赵连稳

专门史研究生 许文雅

　　中国古代的士大夫具有经世情怀，自春秋时鲁国大夫叔孙豹把“立德”、“立功”和“立言”称为“三不朽”后，“三不朽”便成为士大夫的人生价值追求。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功业；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。书院是中国古代文化传播的重要载体与文化教育组织，士大夫是书院的主要创办者。通过讲学，传播思想，培养贤才，书院成为实现“三不朽”价值观的重要场所。

　　在书院存在的一千多年的时间里，北京地区的士大夫怀揣着“三不朽”的理想，以坚忍不拔的精神，一代又一代经营着书院，使得北京书院得以生生不息，薪火相传。本报从本周开始，将以连载的形式向读者介绍士大夫和北京书院相伴而行的精彩历程。

　　北京古代书院产生得比较早，在五代时期的后梁就产生了第一所书院——窦氏书院。

　　五代时期，北京地区称为幽州，因为是军事重镇，为兵家必争之地，所以战乱频仍，生灵涂炭。但是，教育和科举并未因此完全中断，士大夫也并没有忘记自己的社会责任，没有逃避现实，在兴办官学的同时，开始创办书院，从而揭开了北京古代书院史的序幕，而窦禹钧就是北京书院序幕的开启者。

　　窦禹钧，又名窦燕山，范阳（今北京昌平）人，生于唐末，卒于后周。祖父窦逊，曾任玉田县令，父亲窦思恭，曾任妫州（今北京延庆一带）司马。唐代天佑（公元904—907）末年，窦禹钧官幽州掾，是一名佐助官吏。唐亡后，相继在后梁、后唐、后晋、后汉、后周担任官职。后周初年担任户部郎中，后来担任太常少卿和右谏议大夫。宋朝人范仲淹、李昌龄，清朝人彭元瑞、李卫都曾在著作中提到过窦氏书院的情况，他们说窦禹钧把书院建在了自家庄园的南边，有房屋40间，藏书几千卷。

　　谈起窦禹钧创办书院的动机，历史上传说是为了延续窦家烟火，延年益寿。窦禹钧很小的时候就失去了父亲，缺少家教，由于家境富有，又是官后代，年轻的时候做了不少坏事，到了30岁还没有后代。在古代，“不孝有三，无后为大”。就在他为此事发愁的时候，一天夜里，梦见去世的祖父、父亲对他说：“你前生作恶多端，所以你今生不仅没有儿子，并且寿命也不长。希望你多积点功德，及早向善。”从此以后，窦禹钧把祖父和父亲的话铭记于心，开始做好事。家中曾有仆人盗用了二万两银子，怕被窦禹钧发现责罚，寻机逃走了。临走时留下一张债券，说把自己女儿卖给窦家，以偿还欠款。令家仆意想不到的是，窦禹钧不仅收养了仆人的女儿，而且等到女儿长大后，还替她备了嫁妆。还有一次，窦禹钧去延庆寺拜佛，捡到了白银200两，黄金30两，全部交还给了失主。窦禹钧还接济了很多生活贫困的人。

　　作为封建士大夫，在窦禹钧看来，这些都是“立德”、“立功”的一时之事，回报社会更好的途径，还是兴办教育，为家乡培养人才。于是，他用家里的积蓄创办书院，后人称之为“窦氏书院”。当时的昌平处于辽朝统治之下，窦氏书院是辽朝境内由汉人创办的第一所书院。

　　窦氏书院设于今北京市昌平区，据史料记载，窦禹钧擅长诗词。窦氏书院聘请一些有学问的人士，前来讲学，教授生徒。无论贫富，无论相识与否，只要有心向学，就可以来书院肄业，还对贫困的生徒给予生活补贴。窦禹钧的五个儿子也都在书院学习。由于书院聘请了名师讲学，加上他很懂得教育方法，后来他的五个儿子相继登科，名气都很大，“五子登科”的故事流传下来。

　　如此说来，窦氏书院当有藏书楼、讲堂和斋舍，生徒数量应当也比较可观，是一所集藏书、讲学和科举于一体的书院。

　　窦氏书院是一所家族书院，但教育对象不仅限于本家族的子弟，附近乡亲的子弟也可以来书院学习。

　　关于窦氏书院存在的时间、生徒学习的课程等，历史上没有留下记载，估计窦氏书院存在于后梁至后周时期，即窦禹钧在世的时间，而且把儒家经典作为生徒学习的主要内容。

　　由于窦禹钧做了很多好事，所以深得百姓爱戴。据统计，全国共有18处窦禹钧墓葬，表明了人们对他的崇敬之情。

（连载一）