王宏甲

　　此种科考方法，问题之极端严重已不在八股文，不在科举本身，是举国的文化荒芜了，举国的教育荒废了，国家的人才空壳化了。而且，心术坏了，是危害之极！

何谓八股文

　　忽必烈灭宋后一度不办科举，到元朝第４个皇帝元仁宗时才开办，此后时办时废。两宋科举共取进士两万余人，元朝只取一千余人。

　　明朝是科举制的鼎盛时期，但明朝的“八股”试卷文体和主要以八股文取士的办法危害甚大，已经被那么长久地讨伐。然而八股文究竟是啥样的，其危害在何处？

　　所谓“八股”，通俗地说，类似今日中学作文教育中的分段，规定这种文体由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。

　　并规定：破题，用两句话点明题义。简单讲就是点题，在开篇就必须用简略的文字点明题意。我们今天说，你看问题、说话，要能一步到位，就是高本领。八股文要求用两句话点明题意，这本领也不简单。

　　其实，八股文要求用两句话点明题意，这中间是凝聚着中国哲思的。八股文是思辨性的议论文，两句话可以承载着辩证关系，可使描述和认识事物更准确。

　　所谓“股”，是对偶的意思。八股文要求用对偶句行文，这是深具中国阴阳哲学观的美学诉求。写得好的，通篇刚柔相济、情思相照，如雌雄起舞，阴阳互补，有张有弛，抑扬顿挫，满载着中国的哲思睿智，是很令人惊叹的。

　　有一个考试题目《子曰》，若按你想，该如何破题？

　　有个考生用这样两句开篇：“匹夫而为天下法，一言而为天下师。”前一句破“子”，后一句破“曰”；前一句说人，后一句说言。两句话评价孔子及其思想对天下的影响，你看是不是很漂亮？

　　八股文从哪里来？

　　从文章看，先秦散文就有记言和叙事之分。记言文先于叙事文。记言文的发展便是“造论立说之文”，如先秦诸子文章。从这个意义上说，八股文的议论性质，可以追溯到先秦诸子文章。从经典中出题的考试，则最早出现在唐朝科举“明经”科中的“帖经”。

　　那方法是从经书中摘出几个字，要求考生凭记忆补齐前后文，把这段话完整地写出来，再加以阐释。目的是考学生对经典言论的记忆和理解。这有些类似今天的填空题，所不同之处在于——今日填空题通常是给出前面和后面更多的文字，要求填出中间更少的文字。此外，唐代的“帖经”试题比今天的填空题更难，因为那是填空加简答题。

　　宋代王安石变法，认为唐代以诗赋取士，看不出士子经国济世的才学，改为考议论文，办法是采用类似“帖经”的方式，任意选取“五经”中的一句话或一个词来命题，让学生阐发为文，要求通经典大义并有文采。此后这种议论文日益发展，到明朝成化年间王鏊的八股文出现，意味着八股文达到炉火纯青之境。

　　清代学者俞长城评价说，制义有王鏊，犹如制史有司马迁、诗歌有杜甫、书法有王羲之。此论对八股文的制义功能已评价甚高。

　　中国语言文字学家黎锦熙在《国语运动史纲》中说，八股文“本是说理的古体散文，乃能与骈体诗赋合流，能融入诗词的丽语，能袭来戏曲的神情，实为最高希有的文体”。

　　清代还有个叫焦循的学者说，八股文实在是“可继楚骚、汉唐诗、元曲,以立一门户”。这能与楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲比肩的文体，能以八股文为明代文化的标志，那是整个明代多么大的荣耀！

　　可惜，明代没有得到这荣耀，八股文一经废除就被世人视如弃履，不屑一顾。在后人的印象中，八股文是中国历史上最臭名昭著的文体，被视作科举中最丑陋的东西，似乎比科场舞弊更丑陋！

　　明清两代五百多年，数不清的学子锤炼出这种言简意赅、已然自成一代风格的文体，它是应该像诗词那样传之于不朽的……可它怎会落到这样一个被人鄙视之极的下场呢？

（连载十九）