王宏甲

确立于唐

　　科举制另一个受到民间支持的重大因素是它的“公平原则”，这在唐武德四年至五年的科考中已体现得比较充分。其标志是：读书人可以自由报考，称生徒，州县考试合格才能贡于朝廷，吏部考试合格才能授官。至此，“自由报名、公开考试、平等竞争、择优录取。”即以考试成绩决定取舍的选官制出现，这是创造出了科考面前人人平等的原则。此外，我们看到，建立起从县、州到中央的考试体系，才表明科举制度在唐初得到确立。

　　武德是唐朝开国的第一个年号，唐高祖李渊武德四年（公元621年），就有这种从地方到中央的考试体系。至此，不能忘记教育的基础之功——这得益于从隋文帝下劝学诏开始，逐渐重建起来的城乡教育体系，才为科举考试制度准备了考生。

　　唐代科举制也不是完全看考试成绩，还重视有学识的名人推荐，这是唐代的一个特点，其情形有如今天西方著名大学录取学生重视教授或名家的推荐信。

　　白居易初次参加科考，把自己的《赋得原上草》投送给老诗人顾况就是一例。顾况并不认识当时还没有名气的白居易，读到“野火烧不尽，春风吹又生”一句时大为惊奇。因顾况的赏识和推荐，白居易顺利高中进士。杜牧把《阿房宫赋》投送给太学博士吴武陵，吴武陵拍案称绝，极力推荐给主考官，杜牧得中进士又是一例。

　　主考官除了详阅试卷外，有权参考举子平日的作品来决定取舍。这看来不是什么缺点，倒像我们今天所期望的，不要仅凭一张考卷定乾坤，要综合评价。一定程度上，似也透露出大唐不那么死板的、比较自由的学术风尚。

　　考生除了向学者名流投卷，还可以向礼部投卷，或向其他公卿大臣投卷。礼部与公卿大臣也可以向主考官推荐，称“公荐”，似乎为了防止——因考生临场发挥不好——失人才之憾。

　　这一作法约出现在公元684年骆宾王写《讨武曌檄》之后，大约与武则天读讨伐她的檄文惊佩骆宾王的才华，感叹“宰相安得失此人”有关。如此投卷逐渐风行，称行卷。实行中，确实有人才得以脱颖而出。但走后门、弄虚作假，从拜师门到结党营私，诸种流弊也由此滋生。

（连载十七）