王宏甲

教育是范天下的重器

　　我曾去拜访洛阳周公庙，回顾周公“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士”……这是“求贤若渴”的故事了。

　　靠“求贤”也是不够的，需要建立制度。西周创造的选士制度包括三条途径：一是乡里选举，二是诸侯贡士，三是学校造士。

　　第一条途径，已重视采纳基层社会识别人才的眼光和意愿。第二条重视诸侯的推荐。第三条是常规建设，将社会导向重视文化。周公在西周的开端创造了一个重德重贤重文化的伟大时代。这个时代曾经在春秋战火中被打碎，遭致礼崩乐坏，但这个时代仍然深远地造化了它的伟大的承继再造者，即几百年后出现的中国最伟大的教育家孔子。

　　再说士，士在西周形成了一个阶层。分上士、中士和下士。下士的地位与庶人相接，在经济上有一定数量的“食田”。按孟子的说法，下士的禄，与平民在官府里当差役的相同，可以供养5口人。

　　由于他们曾经在学校里受过礼、乐、射、御、书、数教育，他们的社会职业是多样的，充任武士，或作卿大夫的家臣，或在基层行政机构中担任一般的职事官，或在天子与诸侯的宫廷里当差。

　　我曾疑惑，按此情形，三代的教育，并不是以往教科书里说的“只有贵族子弟才能入学”，否则，哪有士这个与庶民相接的阶层？然而，至少可以相信，西周的平民子弟是可以上学的，也有可供他们读书的学校。值得继续追问的是，这种情形是怎样产生的呢？

　　下面这一记载特别值得留意。《礼记·王制》载：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，太学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”

（连载二）