王宏甲

　　西周的教育是当时世界上最发达的教育，同时期世界上没有任何一个国家的教育可以与之比肩。

士的来历

　　从“士”这个视点踏进去，或许是一条捷径。

　　士，是中国古代知识分子的统称，通俗讲便是读书人。但这是得到某种身份的读书人。所谓“学而居位曰士”，讲的是学好了知识并且得到一个位置才叫士。

　　用什么办法来确认这身份呢？这方法就是“试”。

　　通过“试”确认为“士”，这大约是“士”的来历。

　　如此，试与士，音相谐而意相通了。

　　试有笔试、口试。这里就有考试了。

　　试字从言，口试是先于笔试的。换句话说，未有成熟书写文字的岁月，口试就存在了。在中国，考试与士人，可追溯到夏朝。传承至今，读完大学本科再通过论文答辩，就得到学士学位。再深造，有硕士，有博士。最高级的“试”，仍是口试。如古代殿试，皇帝亲临殿廷发策考贡士，或亲自发问，所以殿试也叫“廷试”、“廷对”。再如当今的硕士、博士答辩，都是虽有论文，仍需直接口述答辩。

　　苏东坡写过一篇《论养士》，其中写道：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。”

　　苏东坡这段话，从“士”在夏商周三代是从学校里出身的讲到科举制诞生，中间有客卿制、察举制、九品中正制。这均属于参与到议政、行政中的人才。关于三代的学校，《汉书·儒林传》说：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”这校、庠、序，就是那时学校的名称。

　　刘伯温在《郁离子》中也说：“三代之取士也,必学而后官,必试之事而能，然后用之。不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。”这指的是卿大夫以下的官吏，有从学校里通过学习和考试产生的。因卿大夫以上是世卿世禄制——从夏启开始君权世袭，贵族公爵卿大夫等高官也是世袭的。刘伯温所说的三代取士必学而后官，必试而后用，是与世卿世禄制并行的两种用人制度。

　　为什么有这样的并行？早期社会，随着生产力增长和社会剩余劳动产品增多，如何管理一个城乡日益扩大的社会，就是很重大的事情。除了国君卿大夫等高层是世袭的之外，社会的中下层还需要不少管理者。选什么样的人来参加管理？这样的人，首先要经过学校教育成为有文化的人，然后要经过考试证明你确实有怎样的才学。

　　考试不必都是用试卷，考察、考核、对话、问策，可以有不同的方式。“策”通“册”，写在竹简上的文书称册，向国家贡献有思想的文字叫“献策”。国君问策、臣子作答，叫对策。还有策试，就是考试。策试传到后世，就称为测试。

　　夏商周的教育，是已知的中国学校教育之开端，并有了培养人才和考试选官的先声。这个时期学校的特征和功能，不仅在于它是“官办”学校，更在于它还是培养人才以取士的选官机构，所以称“官学”。

　　当然，世袭的高官贵爵一直是个问题，他们既是世袭贵族政权必然的捍卫者，也总是这个政权的败坏者。

　　他们中的大多数不仅不学无术，还无德无贤。仅靠通过学校教育培养选任下级官吏尚不足以维系国家安邦所需，还需要访贤举能。往往是在艰难地开创基业和国家有危机的时期，才出现不拘一格用人才的明智之举。

　　商朝开国大臣伊尹，从厨师被商汤用为第一大臣，大约是历史上最早的典型例证之一。武丁在傅岩这个地方发现有个筑路的奴隶能把天下事说得条条是道，这个奴隶还没有姓名，武丁就叫他傅说，用为宰相。周文王则拜姜太公为“太师”。可见，从商与夏作战的年月开始，就有把“下人”用为重臣，而且职位在“世卿”之上的，这就是打破世卿世禄制的先声。因有访贤，历史上才有“得人者昌，失贤者亡”的说法。