北京市育英中学高级教师  齐丽娟

　　李贽，16世纪中国伟大的思想家。他以博大精深的学识、深邃叛逆的思想、特立独行的个性被记入史册。
　　李贽生活在明朝后期的一段极黑暗的时代，八股取士极其僵化，只考四书五经，死背经典，不得自由发挥，所有晋身士子不过是“誊录生”而已。尽管如此，自古以来一贯奉行的“万般皆下品，唯有读书高”信条，已深深烙入每个读书人的心灵深处，而读书人的出路仅一条：科举入仕。
　　李贽作为家中长子，肩负着“光宗耀祖”的重任，自然也承担着解决吃饭养家的责任。苦熬苦学之后，25岁的李贽考中了举人，家庭境况使他选择了做最低级的地方官，在他自己看来，一为做事，二为稻粱谋。从此一路走来二十余年的宦海生涯，尽为清一色的“冷”官，即使是在云南姚安知府任上，伴随他的仍是清贫、廉洁、尽职和造福百姓。
　　经历太多，看尽了官场险恶黑暗，正直和叛逆的禀性激发了他作为斗士的战斗精神，他毅然选择了孤独。离任时54岁的李贽，依然清贫，卸任后只得靠朋友接济为生，最艰难时有几天无米下炊。但他的财富又令世人艳羡：满腔的斗志、满腹的才华、满脑的睿智和姚安人民对他的眷恋——“士民攀卧道间，车不得发”。
　　他何以如此受人瞩目？
　　一是敢于挑战权威。李贽认为道学家崇尚的“经典”是骗人的。在世人都把孔子奉为“圣人”的时代，他却说不能“以孔子之是非为是非”，“人皆可以为圣”。这不啻为一颗石子丢尽寂静的深潭，激荡起世人心中的层层涟漪，具有解放思想的作用。
　　李贽提倡男女平等，反对歧视妇女。他宣称“有好女子便立家，何必男儿”，主张婚姻自主，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”，是“同声相应，同气相求”。
　　李贽忧国爱民，赞扬革新人物。他敬佩当时有作为的政治革新家张居正，称他为“宰相之杰”；盛赞秦始皇为“千古一帝”，“掀翻一个世界”；肯定武则天的知人善任和爱民。
　　二是抨击虚伪道学。李贽指斥道学家们的虚伪是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。他抨击那些“开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……”但内心却“自朝至暮，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。”李贽认为每个人都有私心，“虽大圣人不能无势力之心。”“穿衣吃饭，即是人伦物理”，是人的正当私欲。他愤慨地斥责假道学家是“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的衣冠禽兽。
　　三是勇于剖析自我。李贽是一位不羁之才、思想大家，他视野的开阔、思想的开放、胸襟的博大，造就了一个敢于剖析自我灵魂、暴晒于众目之下的“狂猖”李贽。他说：“余五十岁前，真一犬也。”意思是说自己五十岁之前像条狗一样，人云亦云，“前犬吠影，亦随而吠之。”就像“矮子观场，随人说妍，和声而已。”
　　他的这些行为主张无不撞击着封建正统的道德底线：尊孔读经、男尊女卑、等级至上。李贽骨子里充满了一种反叛意识，虽然他的某些所为未必完全正确，但其思想的宝贵价值就在于质疑。当一个民族不再崇尚权威，当独立思考、开拓创新成为一种常态，这个民族的未来一定是不可战胜的。